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  53耶稣也有思想斗争           ★★★ 【字体:
53耶稣也有思想斗争
作者:品味恩典    讲道来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-11-28    

 

 

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耶稣也有思想斗争

 

14:32-42

在客西马尼祷告

32 他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”

33 于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,

34 对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,警醒。”

35 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”

36 他说:“阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”

37 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?

38 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”

39 耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样,

40 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。

41 第三次来,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(吧:或作吗?)!够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。

42 起来!我们走吧。看哪,那卖我的人近了。”

 

一、具有人性的耶稣:

1.耶稣人性的一面:

客西马尼园的故事是对耶稣人性的一个重要见证。我们在此看到耶稣不是上帝的机器人,毫无疑惑惑情感地向着他在十字架上的死迈进,我们看出十字架需要具有人性的耶稣甘心乐意的合作。除此以外,耶稣剧烈的思想斗争。他的顺从和我们的一样,都不是自动的!。

2.耶稣可以有自己的选择:

尽管耶稣可能知道未来将如何,但这并不意味着祂对于那未来的实现没有决定可做。正如该亚法和犹大必须亲自决定他们在耶稣临终的几幕中所要扮演的角色一样,祂也必须作出一个抉择。祂可以选择退缩。十字架不是不可避免的。祂还可以退却。耶稣还必须做出最终的决定,选择自己是否要经历救赎计划中最痛苦的部分。这就是祂在科西马尼园中的挣扎。

 

 

二、耶稣的痛苦:

1.耶稣当时的状态:

一周前,耶稣以前曾以一种看似平静的方式反复提到那在耶路撒冷等候祂的命运,但现在却看到祂在前景变得更为真实时感到痛苦,这真是令人感到十分惊讶的事情。马可所选用的词汇是带有强烈的情感色彩的。

14:33节中 “惊恐”的希腊词语在这里表示“在面对在他面前的可怕前景时一种被令人颤栗的恐惧感所控制的状态。”

被译为“极其难过”一词的原文在这里表示“一种无法摆脱的,令人感到绝望和痛苦的焦虑”。

耶稣一生都顶住了撒但,“进入这条道路并继续在这条道路上行走是一回事,而坚持到最后却是另一回事。而在这个世界当中,其结局必定是痛苦的”。

 

 

三、耶稣为什么如此难过?是不是害怕死亡?

做最后决定的时候到了。耶稣“心里甚是忧伤,几乎要死”(可14:34)。但什么使祂这样极其难过呢?许多曾认出耶稣对祂所面临的十字架上牺牲的恐惧与历代以来其他著名的殉道者的反应之间存在着一种明显的对比。

1.很多人都不怕死亡:

不但像苏格拉底这样的哲学家,相信他们没必要畏惧死亡,也曾平静地面对他们生命的终止;而且基督教的殉道者也曾宁静地,有时甚至是欣喜若狂地面对死亡。例如,当二世纪的士每拿教会领袖坡旅甲(约公元69-155年)面对那将要夺取他性命的罗马总督时,他对他的逼迫者说,赶快下手吧。

有一段关于他的记载这样说,当他面临死亡的时候,“他的心中充满了勇敢与喜乐,他面带恩慈,不至于他不仅没有被对他所说的事情吓倒,”他反到表现出了一种喜乐的反应。这曾是历代以来许多殉道者的反应。他们既知道他们与上帝的关系是正确的,就对死亡无所畏惧。

2.耶稣的难过的原因:

而耶稣却不是这样。历史上许多安静的死亡使我们不得不问,耶稣为什么那么恐惧地预期祂的死。根据我们对祂的了解,这显然不是因为缺乏信心、贪爱属世生活、或对疼痛的害怕

答案似乎存另有原因。

14章中的这一幕与祂所必须喝之“杯”的性质有关(第36节)。旧约圣经将“杯”与上帝的忿怒(或审判)联系在一起(51:17;结23:33, 34)。

耶稣的杯所象征的,既不是因被鞭打和钉十字架而有的肉体上的痛苦,也不是因被藐视和弃绝而有的精神上的折磨……,而是因承担世人的罪孽而有的属灵的剧痛。换句话说,就是因承受那些罪孽所应得之上帝的审判而有的属灵剧痛祂的恐惧来自于祂在其上将为全人类喝上帝对罪的审判之杯。

祂对于上帝对罪之憎恨的了解使耶稣在客西马尼园中感到惊恐。祂必须“为我们”成为“咒诅”,在上帝的眼中成为“罪”(3:13;林后5:21),这对祂来说几乎是无法承受的。怀爱伦描写说:“他感觉到因着罪,他与天父隔开了。这相隔的鸿沟是那么宽,那么黑,又是那么深,他的心灵不禁战傈不已。他绝不可运用他的神能来逃避这极大的痛苦。他既是人,就必须忍受人类犯罪的结果,必须忍受上帝对违背律法所有的愤怒”(怀,《历代愿望》第686页)。

 

 

四、耶稣心里的斗争:

1.撒但的积极的工作:

在客西马尼园中,作抉择的时刻来到了。耶稣必须做出选择,要么继续向十字架迈进,要么放弃祂的使命。那试探者当然还潜伏在祂的身边,向祂指出祂最亲密的朋友甚至不能保持清醒地支持祂(可14:37, 40, 41),祂的一个门徒这时正在出卖祂的路上(第43节),祂将为之而死的那些忘恩负义的百姓不久也将钉祂十字架(15:21-32)。

2.耶稣意志的决定:

耶稣到了祂最艰难的时刻。祂在和遵行自己的意志并逃避十字架的试探作斗争。祂在客西马尼园忍受了我们只能模糊理解的胁迫。祂最终在极大的痛苦和恐惧之中作出了祂的决定:“不要从我的意思,只要从你的意思”(可14:36)。但这最初的胜利最多也只是微薄的。祂在获得祂所急需的平安之前,又两次重新委身去遵行上帝的旨意(第39, 41节)。

耶稣终于做出了决定,脸上流露出祂在园中经历中所缺少的平静。祂回到了门徒的身边。这时,祂向十字架迈进的决定已经不可挽回地做出了,祂叫醒了门徒,宣告说:“侍候到了”而且“那卖”祂“的人近了”(第41, 42节)。

 

 

五、门徒表现

门徒怎么样呢?最近发誓他甚至愿和耶稣一同死的彼得又怎么样呢?

1.他们有一个质量很高的睡眠:

他们睡了一个好觉,而且可能是非常需要的一觉。但他们的心灵和意志都没有预备好,来应付那正要突发在他们身上的事情。过不多久,他们就都要逃跑了(第50节),因此也就遗弃了被抓的耶稣,正如他们遗弃了祷告的耶稣一样。

2.他们不是坏人——只是没有准备的人。正如耶稣所说的,“心灵固然愿意,肉体却软弱”(第38节)。在善恶之间进退维谷同时又没有做好准备,他们在压力来临的时候便选择了恶。

我一点也不怀疑,如果罗马兵丁要求彼得履行他的狂言,舍命救他的师傅,他一定做好如此行的准备。我们知道他已经做好了为祂战斗的准备,而且事实上他却是曾经拔刀进行反抗。他可以为祂而死,但他却不能为祂而不睡觉”。

这是真实的。我们很多人在激烈的战斗中可以(可能会)为上帝做一件伟大的事情,我们天天梦想着为主而死,却不愿每天为主而活。然而正是平凡的事情,如祈祷和度一种将意志降服于上帝的生活,才真正地能够预备我们每一个人去做更大的事情。彼得的情形正是如此。他可以在一时的冲动中挥舞他的刀(可14:47),但只要一点点的时间就会使他和其余的门徒一样逃到黑暗中去(第50节),并将最终导致他一再地起誓说他不是耶稣的门徒(第66-72节)。

如果彼得警醒祷告的话,事情可能会是不一样的。倘若他认识到正是我们基督徒生活中不太迷人的部分在一直预备我们去承受那更危险的部分的话,他的故事可能就会朝着一种完全不同的方向发展了。

 

 


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