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  58基督完成使命         ★★★ 【字体:
58基督完成使命
作者:品味恩典    讲道来源:本站原创    点击数:    更新时间:2011-1-8    

 

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基督完成使命

15:16-32

   16兵丁把耶稣带进衙门院里,叫齐了全营的兵。17他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上,18就庆贺他说:“恭喜,犹太人的王阿!”19又不停地拿一根杆子打他的头,吐唾沫在他脸上,屈膝拜他。20戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

  21他们勉强一个路过的人同去,一个从乡下来的古利奈人西门(亚力山大和鲁孚的父亲),好背着耶稣的十字架。22他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来就是髑髅地),23他们试图拿没药调和的酒给耶稣,他却不喝。24于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。25他在十字架上是巳初的时候。26在上面有他的罪状,写的是:“犹太人的王。”27他们又把两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。«29从那里经过的人不断地辱骂他,摇着头,说:“啊哈!你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,30可以救自己从十字架上下来吧!”31祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:“他救了别人,不能救自己。32以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了。”那些和他同钉的人也是讥诮他。

 

一、罗马士兵的消遣:

1.难得的机会:

一定是罗马兵丁最好的消遣。驻守要塞的任务是很无聊的,这时对于有些士兵而言却有一个享受头等娱乐的机会。毕竟,不是每天都有一个“王”落在他们的手中。

2.登基游戏

他们将整个六百人的步兵大队都召集起来,充分利用他们的这次机会。他们愚弄地给耶稣穿上带有王室象征的衣服——一件紫色的袍子和一个当作权杖的苇子以及一个用荆棘编成的圈按在祂的头上当作冠冕(可15:16-20)。考虑到当时一般士兵的天性,这种戏弄绝对不是优雅和精细的。整个过程一定“非常有趣”。但不久他们当中的一个代表团便带着祂出去钉十字架了。与此同时,他们正在应验耶稣的预言,就是当祂来到耶路撒冷以后,“祭司长和文士”将要“定他死罪,交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他”(可10:33, 34)。

3.血腥的震慑

当时通常的惯例是让被定罪的犯人将其十字架的大梁带到行刑的地方。所遵循的路线是最长的而不是最短的。钉十字架的酷刑是心理上的战术,是恐怖主义的一种形式。罗马人希望尽可能多的人能够看到,这样当地的人民就能注意到那些愚蠢到想要挑衅罗马政权之人的下场。

 

 

二、一个志愿者:

1.耶稣累了:

耶稣显然带着祂十字架的大梁走了一段距离,但夜晚和早晨的拷问与鞭打已经使祂精疲力尽了。士兵们意识到祂的无助,巡视了一下四周,想找个他们可以强迫服役的人来。这不是一个令人愉快的任务,没有自告奋勇的志愿者。但当人们感觉到罗马人的抢尖落在他们肩头上时,他们就知道他们只能从命,别无选择,除非他们也想被当作一个反叛者来对待。

2.西门的“幸运”:

正是如此,长官的目光落在了古利奈人西门的身上(15:21)。古利奈是北非的一个重要城市,位于现今的利比亚境内。他是来参加逾越节朝圣的,他为这次旅行准备了很多年,积攒了多年的路费。

但我们需要问一下,士兵为什么从拥挤的人群中选中了西门呢?

  1. 这是因为他的体力好,一个明显选拔条件。
  2. 这本身也是西门的选择。西门很可能以某种方式表示了他对耶稣的同情。他从乡下而来,看到这众人涌出城门外,好奇心可能迫使他试图查明人们为什么事而如此兴奋。他挤过人群,发现自己与基督面面相对。基督可能正在那时昏倒在祂的重担之下,而士兵们的一些残酷动作可能激起了西门某种同情的明显举动。正是这一点把士兵的注意力吸引到了西门的身上。他们为了报复西门愤慨的抗议而将基督的十字架拿来放在了他的肩上。

这种观点当然只是一种推测。但可以肯定的一点是,这绝对是西门人生中最重要的一天。

3.西门的身份:

对其重要性的暗示出现在马可描述西门是“亚历山大和鲁孚的父亲”的话语中(15:21)。这样做的原因是什么?

他写给罗马的信徒的,他们熟识这两个人。带给罗马的信徒属灵的帮助就是马可福音写作的目的。在保罗致罗马人的书信中,我们发现一个可能与可15:21节有关的有趣信息。保罗写道:“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安;他的母亲就是我的母亲。(罗16:13)。另外,人们于194111月在以色列境内发现了一个专门为古利奈犹太人所用的墓穴。其中有一个铭文,上面写着:“西门之子亚历山大”。有些人甚至将古利奈人西门与徒13:1节中的“称呼尼结的西面”联系起来,指出西面是西门的另一种形式,而且尼结是对来自非洲(古利奈所属之地)肤色较黑之人的一般称呼。

对鲁孚与亚历山大的提及表示着这两个人是马可的读者所认识的,因为他们已成了基督徒,可能就是由于这次被不情愿地卷入耶稣的故事中的结果。

★上帝终究能使当时看似我们生活中不幸的事情变成我们的福气和益处(见罗8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人)。换句话说就是,临到我们的一切坏事都不坏

 

三、钉十字架:

行刑的队伍来到了目的地,士兵们将横木固定在垂直的梁木之上。

他们将犯人在十字架上抻开,并用粗长的钉子将祂钉在上面。然后,他们将十字架举了起来,带着使肉撕裂的重击,砰的一声将它投入事先预备好的坑中,使十字架可以竖立起来。

在十字架上的死并不是一般意义上的死。这是最让人发指的一种死法。钉十字架是刽子手的任性和施虐欲得以自由发挥的一种刑罚。钉十字架的肉体折磨不只是那些钉子,还有无法逃避的巴勒斯坦酷日。受害者是动弹不得的,因此无法防御炎热、寒冷、或蚊虫。由于钉十字架并不会伤害到任何致命的器官,所以因疲劳、肌肉痉挛、饥饿、干渴而导致的死亡通常来得很慢,往往需要好几天的时间。

在犹太人的认识当中,任何被处以十字架死刑的人都是被其百姓所弃绝、被上帝的律法所咒诅、被排除在上帝与犹太人所立之约以外的人(加3:13;申21:23)。最重要的是,犹太人期望他们的弥赛亚是一个战无不胜的大能君王,而不是一个受苦的囚犯。难怪保罗能够称基督的十字架是“在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙”(林前1:23

 

 

四、对人们的打击:

1.门徒彻底失望了:

对于那些跟随耶稣来到耶路撒冷的门徒来说,耶稣羞辱的死不是他对上帝最圆满的顺从,也不是一种为他的真理而殉道的表现,而是对门徒主张一次彻底的否定。这不但没有坚固他们对他的盼望,反而……使这些盼望都破灭了。

2.所有的都开始表态:

门徒并不是在十字架前唯一认出被钉十字架的弥赛亚这个概念所蕴含之矛盾的人。但和门徒们不同的是,其他的人并没有保持沉默。相反的,他们将各种羞辱都堆在了受苦的耶稣头上。马可提到三种不同的人群作了这样的事情:过路人、祭司长和文士、在祂身边的罪犯(15:29-32)。

犹太领袖的戏弄是特别有趣的。“他救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了”(第31, 32节)。

 

五、耶稣的选择:10:17, 18

祂可以用祂的神能从十字架上下来。但祂选择了呆在十字架上,并替我们而死,成为“罪,好叫我们在他里面成为上帝的义”(林后5:21)。我们在约翰福音中读到:“我将命舍去,……没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来”(10:17, 18)。耶稣有一个选择。祂决定遵行上帝的旨意而不是祂自己的——祂选择了呆在十字架上。

宗教领袖在可15:31节中说“祂救了别人,不能救自己”这句话不错!如果基督想要救别人,祂就不能从十字架上下来。这个试探祂已经拒绝过了,先是在旷野中(1:13),然后在该撒利亚腓利比(8:33彼得的拦阻),最后在客西马尼园中(14:36肉体的软弱)。从十字架上下来从肉体上说确实不是不可能的事情,但从道德和属灵的意义上说,这对于弥赛亚而言却是一件不可能的事情。如果祂这样做了,祂就不再是上帝的基督了,祂将践踏上帝所设定的弥赛亚道路。救别人的唯一道路就是要拒绝救祂自己:祭司们以一种他们完全没有意料到的方式说出了正确的话语。

 



« 较早的希腊文手抄本没有第28节,这节经文的内容反映了路22:37节的内容。这节经文读作:28“这就应了经上的话说:‘他被列在罪犯之中。’”

 


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