圣 经

怀 著
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  有关禁食         ★★★ 【字体:
有关禁食
作者:晨星歌唱    祝福来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-12-16    

有关禁食

 

《圣经》 的教导:

 

拉8:21 那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们上帝面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。

 

诗35:13 至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食,刻苦己心;我所求的都归到自己的怀中。

 

赛58:3 他们说:我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。

赛58:4 你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。

赛58:5 这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头象苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗?

赛58:6 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?

耶14:12 他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”

耶36:6 所以你要去趁禁食的日子,在耶和华殿中将耶和华的话,就是你从我口中

所写在书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。

 

珥1:14 你们要分定禁食的日子,宣告严肃会,招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们上帝的殿,向耶和华哀求。

珥2:12 耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

珥2:15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

 

太6:16 “你们禁食的时候,不可象那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

太6:17 你禁食的时候,要梳头洗脸,

太6:18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”

 

太17:21 至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来(或作:不能赶他出来)。”

 

徒13:2 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。”

徒13:3 于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。

徒14:23 二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。

 

 

怀著 的教训:

 

历代愿望,第二十八章 利未马太从税吏到门徒,第28
  真禁食不是仅仅遵守仪式而已。圣经记载上帝认为可取的禁食,说:“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?……向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。”(赛58:6,10)这正说明了基督工作的真实精神和性质。他的一生,完全是牺牲自己、拯救世人的一生。不论是在受试探的旷野里禁食,或是在马太的筵席上与税吏一同吃饭,他都是在舍弃自己的性命,为要拯救失丧的人。真正虔诚的表现,不在于无谓的哀恸、身体的苦修和繁多的祭物,乃在于献上自己,甘愿侍奉上帝并服务于人。

历代愿望,第二十八章 利未马太从税吏到门徒
,第35
  专靠律法的宗教,决不能引人归向基督。因为它是没有爱心、没有基督的宗教。以自称为义的精神为动机的禁食祷告,是上帝所憎恶的。他们那种严肃的礼拜聚会,例行的宗教礼节,外表的谦卑,庄严的祭礼,都证明了那行这事的人自称为义,以为自己有进天国的资格;其实这都是自欺欺人。我们靠自己的行为,永远不能换取救恩。

历代愿望,第三十一章 山上宝训
,第50
  耶稣已经说明何为公义,他指出上帝为公义的根源,现在他又转而论到人生实际的义务。他说,施舍、祈祷、禁食都不应是沽名钓誉的举动。施舍当出于至诚,使困苦贫乏之人受惠。祈祷时,心灵务要与上帝沟通,禁食时不要垂头丧气,一心想到自己。法利赛人的心田,是荒芜不毛之地,上帝生命的种子不能在其中生长。惟有毫无保留地献身与上帝的人,才能从事最蒙上帝悦纳的工作。人通过与上帝交通而成为他的同工,才能向世人显示他的品德。

 

历代愿望,第四十七章 下山服务,第20
  要在这场斗争中获胜,他们必须用完全不同的精神来工作。他们必须藉着热诚的祈祷、禁食,以及内心的谦虚,来增强自己的信心。他们必须放弃自我;被上帝的灵和能力充满。惟有藉着信心向上帝诚恳恒切地祈求,他们在与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战时,才能得到圣灵的援助。这样的信心,使他们完全依赖上帝,并把自己毫无保留地奉献给他。

 

使徒行述,第三十八章 保罗被囚,第40
  正当主鼓励他仆人的时候,保罗的敌人却正在热烈地设计要杀害他。“到了天亮,犹太人同谋起誓,说:若不先杀保罗,就不吃不喝。这样同心起誓的,有四十多人。”这正是主藉以赛亚所谴责的一种禁食,━━一种“互相争竞,以凶恶的拳头打人”的禁食。(赛58:4

 

证言精选卷一,四十 为病人祈祷,第2
  在行动错误而心思远离上帝之时,禁食祈祷也是无用的。“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么?不是要把你的饼,分给饥饿的人;将飘流的穷人,接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?”“那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事;你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮;你必象浇灌的园子,又象水流不绝的泉源。”(赛58:6-7,9-11

证言精选卷一,四十 为病人祈祷
,第3
  主所要的乃是心里的工作,爱所充满的心就涌出良善的工作来。大家都当留心而虔诚地思想前段的经文,并省察自己的动机及行为。上帝给我们的应许原是以顺从及符合他的一切要求为条件。先知以赛亚说:“你要大声喊叫,不可止息,扬起声来好象吹角,向我百姓说明他们的过犯 ,向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我,乐意明白我的道;好象行义的国民,不离弃他们上帝的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近上帝。他们说,我们禁食,祢为何不看见呢?我们刻苦己心,祢为何不理会呢?”(赛58:1-3

 

证言精选卷二,三十 实际的敬虔,第18
  我诚愿每位传道人及每位本会职工能看明这种情形,象我所蒙的指示一样。自高自满的精神正在戕杀属灵的生命。高举自己,阔论自己。唉,这自我应予治死!使徒保罗说道,“我是天天冒死。”(林前十五章卅一节)当这种骄傲,夸大的自满,及这种矜矜自义的精神渗透心灵之时,就没有耶稣插足的余地了。在自我增大到占满全部灵性之殿时,就只留下一个低劣的地位给祂了。这就是为什么主只能给我们成就很少的事。因祂若与我们通力合作,则作为工具的人,就会将一切荣耀归功于其自己的聪明,巧妙,及才干,并会自庆自贺,好像法利赛人所行的:“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”(路十八章十二节)自我若隐藏在基督之内,就不致常是如此地被显露到表面上来。我们应否迎合上帝之灵的心意呢?我们应否多思想实际的敬虔,而少思想机械式的安排呢?

证言精选卷二,四十二 圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书
,第27
  上帝要唤醒祂的子民;如果别的方法都失败了,异端就要渗入他们之间,将他们筛出,使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出,足供现代之用。这光就是圣经真理,要指明我们当前的危险,引我们殷勤研究圣经,并严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷,彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上,以致当试验时期来到,他们被带到公会之前解答自己信仰之时,他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。


证言精选卷二,七十 教会的需要
,第14
  我们作基督门徒的人,需要有更大的信心。我们当更热切地祷告。许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气,他们的信心是这么薄弱而摇动,他们的基督徒经验是这样暗淡无光。他们问说,“难道我们没有禁食,‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒么?’”在以赛亚五十八章上,基督已表明了这些情形是如何可得以改变的。祂说:“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么?不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中;见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏么?(六,七节)这就是基督给灰心,疑惧,战兢的人所开列的药方。但愿那些在耶和华面前苦苦斋戒而行的人,起来帮助那些正在需要帮助的人吧。

 

证言精选卷三,第二十二篇 当教导众人,第6
  有些人如果在一周之中节食一两天,则所得的效益,较比任何治疗或延医诊察更变显著。一周之中禁食一天,对于他们亦将有莫大的助益。

证言精选卷三,第五十五篇 家乡布道工作
,第29
  将真理介绍至各地以后,而不继之以奋勇,机警,与聚精会神的工夫,使之贯彻到底,实在是一件大错特错的事。因为这样一来,工作缺乏了那些地区所必需的彻底与恒久之努力。若果事情进行困难,或引起了反对,他就畏怯退后,而不禁食,祈祷,哭泣地逃到上帝那里,借着信心握住那光明,权能,和力量之源,直至云破天开,幽暗消逝而后已。须知:与种种怀疑及反对势力的奋斗,足使信心为之加强。在这些试炼中所得到的经验,是比较最贵重的珍宝更有价值。(选自证言卷三原文第555面,一八七五年著)

 


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